پنجشنبه|28 دي 1396|01 جمادی الاولی 1439|18 January 2018
زمان انتشار: 1396/10/18 - 13:36 |

تاريخچه گنبد حرم مطهر علوي

گنبد حرم مطهر امام علي (ع) در نجف اشرف در ميان گنبدهاي ساير عتبات و مساجد جهان بي نظير بشمار مي رود، علت آن ويژگي هايي است كه اين گزارش به بخشي از آن پرداخته است.
**ويژگي هاي گنبد حرم مطهر علوي

به گزارش پايگاه اطلاع رساني حج، در بالاي ضريح مطهر دو گنبد قرار دارد :
۱ـ گنبد محدب داخلي به شكل نيم دايره كه با كاشي معرق زيبايي تزيين شده . ارتفاع اين گنبد از كف حرم مطهر (۲۳,۵۰م) مي باشد.
۲ـ گنبد خارجي پـيازي شكل . ارتفاع اين گنبد از قاعده (ساقه ي گنبد) تا كلمه ي (الله) (۱۸,۱۵م) مي باشد. بين اين دو گنبد نيز يك فضاي خالي وجود دارد . قطر گنبد داخلي (۱۳,۵م) و قطر گنبد خارجي (۱۶,۶م) مي باشد. شايان ذكر است كه نماي بيروني گنبد مطهر در ميان گنبدهاي ساير عتبات وحرم هاي مطهر ومساجد دنيا بي نظير است . (۱)اين گنبد , از گنبدهاي مرتفع و بزرگ به شمار مي آيد وبلندي ساقه اش آن را با شكوه تر كرده است.
اين گنبد مطهر از لحاظ معماري و بنا يكي از زيباترين و شگفت انگيزترين گنبدهاي موجود به شمار مي آيد. جهانگردي بنام (نيبور) كه در سال ۱۷۶۵ميلادي از شهر نجف ديدن كرد درباره ي اين گنبد مي گويد: هيچ ساختماني در هيچ جايي از جهان سقفي گرانبهاتر و ارزشمندتر از اين سقف ندارد.
گنبد مطهر بر چهار پايه ي بزرگ زاويه اي شكل استوار است و بر يك ساقه ي بلند كه به ارتفاع (۵,۶۰ م) مي باشد قرار دارد. محيط خارجي آن (۵۱,۸۵) بوده وداراي ۱۲ دريچه براي تهويه ونور مي باشد. ارتفاع هر دريچه (پنجره) از خارج در حدود ۴متر وعرض آن (۲,۱م)است.فاصله ي موجود بين هر دو پنجره (۲,۱۵م) مي باشد. براي آنكه هر پنجره به گنبد داخلي راه داشته باشد عمق آن (۱,۴۵م) در نظر گرفته شده است. جلوه هايي از زيباترين هنر كاشيكاري اسلامي , گنبد داخلي را تزيين كرده است. به دستور نادر شاه افشار, كتيبه داخلي گنبد مطهر مينا كاري شده(۲) وپايه هاي آن به روش بسيار زيبا ودقيقي وبه صورت مقرنص آينه كاري گرديد. ساقه ي داخلي گنبد با شيشه هاي رنگين تزيين شده كه بر آن آياتي از قرآن كريم نقش بسته وبر دور آن ۲۴ بيت از قصيده ي عينيه ي ابن ابي الحديد در بالا و ۲۴ بيت ديگر در پايين نوشته شده است. در بخش فوقاني و در همان قسمت ساقه گنبد,پنجره هاي نور گير وتهويه قرار دارد.

** مدح ابن ابي الحديد
۴۸ بيت از قصيده ابن ابي الحديد در مدح حضرت أميرالمؤمنين(ع) كه بر روي محيط داخلي گنبد نقش بسته است.
يا رسمُ لا رَسمتكَ ريحٌ زعزعُ وسَرَتْ بليل في عراصِك خروعُ
لَم ألفَ صَدري من فؤادي بَلقعا إلاّ وأنت مِنَ الأحبّهِ بَلقَعُ
جاري الغَمام مدامعي بك فانثَنتْ جون السحائب فهي حَسري ظلّعُ
شروي الزمان يُضيء صبحٌ مسفرٌ فيه فيَشفعهُ ظلامٌ أسفعُ
للهِ درَّك والضِلالُ يَقودني بيدِ الهوي فأنا الحَرونُ فاتبعُ
يقتادني سكرُ الصَبابه والصبا ويصيحُ بي داعي الغرامِ فأسمعُ
دهرٌ تقوّضَ راحلاً ما عيب من عقباه إلاّ أنهُ لا يَرجعُ
يا أيها الوادي أجلّكَ وادياً وأعزّ إلاَ في حماك فأخضعُ
وأسوف تُربَكَ صاغراً وأذل في تلكَ الرُبي وأنا الجَليدُ فأخنعُ
ذاك الزمانُ هو الزمان كأنما قيظ الخطوب به ربيعٌ مُمْرعُ
وكأنما هو روضهٌ ممطورهٌ أو مِزنهٌ في عارضٍ لا تقلعُ
قد قلت للبرقِ الذي شقّ الدُجي فكأن زنجياً هنالكَ يُجدَعُ
يا برقُ إن جئتَ الغريَّ فقل لهُ: أتراكَ تعلمُ من بأرضِكَ مودعُ
فيكَ ابنُ عمران الكليمُ وبعدهُ عيسي يقفّيهِ وأحمدُ يتبعُ
بل فيكَ جبريلُ وميكالُ واسـ ـرافيلُ والملأُ المقدسُ أجمعُ
بل فيكَ نورُ اللهِ جلَّ جلالهُ لذوي البصائرِ يستشفُ ويلمعُ
فيكَ الإمامُ المرتضي فيكَ الوصيُّ المجتبي فيكً البطينُ الأنزعُ
الضاربُ الهامَ المقنّعُ في الوغي بالخوف للبُهمِ الكُماه يقنّعُ
والسمهريهُ تستقيمُ وتنحني فكأنَّما بين الأضالع ِأضلعُ
ومبددُ الأبطال حيث تألّبوا ومفرّقُ الأحزابِ حيثُ تجمّعوا
والحبرُ يصدعُ بالمواعظِ خاشعاً حتي تكادَ لها القلوبُ تصدّعُ
حتي إذا استعرَ الوغي متلظياً شَربَ الدماءَ بغلهٍ لا تقنعُ
مُتجلبباً ثوباً من الدمِ قانياً يعلوهُ مِنْ نقعِ الملاحمِ بُرقعُ
هذا ضميرُ العالمِ الموجودِ عن عدمٍ وسرُّ وجودهِ المستودعُ
هذا هو النورُ الذي عذباتُه كانت بجبههِ آدم تتطلعُ
وشهابُ موسي حيثُ أظلمَ ليلُهُ رُفعتْ له لألاؤهُ تتشعشعُ
يا من له رُدّت ذكاءُ ولمْ يَفُزْ بنظيرها مِنْ قبلُ إلاّ يوشعُ
زُهد المسيح وفتكهُ الدهرِ الذي أودي بها كسري وفوَّز تُبعُ
هذي الأمانه لا يقومُ بحملها خُلقاء هابطهٌ وأطلسُ أرفعُ
يا هازمَ الأحزابِ لا يثنيهِ عن خوضِ الحِمامِ مدججٌ ومدرّعُ
يا قالعَ البابِ التي عن هزّها عجزتْ أكفٌ أربعونَ وأربعُ
لولا حدوثك قلت: إنك جاعلُ الـ أرواحَ في الأشباحِ والمستنزّعُ
لولا مماتُكَ قلت: إنَّكَ باسطُ الـ أرزاق ِ تقدرُ في العطاءِ وتوسِـعُ
ما العالمُ العُلويّ إلاّ تربهٌ فيها لِجُثتِكَ الشريفهِ مضجعُ
أنا في مديحِك ألكنُ لا أهتدي وأنا الخطيبُ الهزبري المصْقعُ
ما الدهرُ إلاّ عبدُكَ القِنُّ الذي بنفوذِ أمركَ في البريه مولعُ
أ أقولُ فيكَ سميدعُ كلا ولا حاشا لمثلكِ أن يُقالَ سميدعُ
بل أنت في يومِ القيامهِ حاكمٌ في العالمينَ وشافعٌ ومشفَّعُ
ولقد جهلتَ وكنتَ أحذقَ عالمٍ أغرارُ عزمِك أم حسامُك أقطعُ
وفقدتُ معرفتي فلستُ بعارفٍ هل فضلُ علمِكَ أم جنابُكَ أوسعُ
لي فيكَ معتقدٌ سأكشفُ سِرَّهُ فليصغِ أربابُ النهي وليسمعوا
هي نفثهُ المصدورِ يطفيءُ بردَها حرُّ الصبابه فاعذلوني أو دعوا
واللهِ لولا حيدرُ ما كانت الـ ـدنيا ولا جمعُ البريه مجمعُ
من أجلهِ خُلِقَ الزمان وضَوّئت شهبٌ كَنَسْنَ وجنَّ ليلٌ أدرعُ
وإليهِ في يومِ المعادِ حسابُنا وهو الملاذُ لنا غداً والمَفزعُ
هذا اعتقادي قد كشفت غطائهُ سيضرُّ معتقداً لهُ أو ينفعُ
أهواكَ حتي في حشاشهِ مهجتي نارٌ تَشُبُّ علي هواكَ وتلذعُ
وتكادُ نفسي أن تذوبَ صبابهً خلقاً وطبعاً لا كمن يَتَطَبّعُ
ورأيتُ دينَ الاعتزالِ وأنني أهوي لأجلكَ كلَّ مَنْ يَتشيَّعُ
ولقد علمتُ بأنّه لا بدَّ مِنْ مَهديّكُم وليومِه أتطلعُ
يحميهِ مِنْ جندِ الإلهِ كتائبٌ كاليمِ أقبلَ زاخراً يتدَفعُ
فيها لآل أبي الحديد صوارمٌ مشهورهٌ ورماحٌ خطٍ شُرّعُ
ورجالُ موتٍ مقدمون كأنهم أسدُ العرين الربدِ لا تتكعكعُ
تلك المني أما أغبْ عنها فلي نفسٌ تنازعني وشوقٌ ينزعُ
ولقد بكيتُ لقتلِ آلِ محمدٍ بالطفِ حتي كلُّ عضوٍ مدمعُ
وحريم آلِ محمدٍ بين العدي نهبٌ تقاسِمهُ اللئامُ الوضَّعُ
من فوقِ أقتابِ الجمال يشلّها لُكعٌ علي حَنَقٍ وعَبدٍ أكوعُ
مثل السبايا بل أذلُّ يشقُ منــ هُنّ الخمارُ ويُستباحُ البُرقُعُ
فمصفّدٌ في قيدهِ لا يُفتدي وكريمهٌ تُسبي وقُرطٌ يُنزَعُ
تاللهِ لا أنسي الحُسين وشِلوهُ تَحتَ السنابك بالعراءِ مُوزَّعُ
متلفعاً حُمرَ الثيابِ وفي غدٍ بالخُضرِ في فردوسهِ يَتلفَّعُ
لهفي علي تلك الدماء تُراق في أيدي أميهَ عنوهً وتضيّعُ
بأبي أبا العباس أحمد أنه خيرُ الوري مِنْ أنْ يطلَّ ويمنعُ
فهو الوليُّ لثارِها وهو الحَمو لُ لعبئها إذْ كلُّ عودٍ يضلعُ

** برخي ابعاد هنري - تاريخي گنبد
بين گنبد وساقه (از درون ) كتيبه اي كه سوره ي (الفجر) با خط ثلث بر روي آن نقش بسته,قرار دارد و در قسمت اتصال ساقه به بايه هاي جهركانه گنبد سوره ي نبأ با خط ثلث نوشته شده است.
ديوار خارجي گنبد تا زمان نادر شاه افشار در سال (۱۱۵۶هجري) با كاشي سفالي بوشانده شده بود. بعد از ورود نادرشاه به شهر نجف ,به دستور وي كاشي هاي سفالي برداشته و به جاي آن ,ديواره ي گنبد مطهر با قطعات فلزي زراندود,بوشانده شد. ساقه ي گنبد با قطعه هاي زراندود مربع شكل به ضلع (۲۴سانتيمتر) و ديواره ي گنبد با قطعه هاي مستطيل شكل به طول (۳۱,۵س) و عرض (۲۲س) بوشانده شد.اي قطعه هاي زراندود هر جه به قسمت بالاي گنبد نزديكتر مي شوند كوجكترند. در مرتفعترين نقطه گنبد (قله) خوشه اي طلايي نصب شده است. ارتفاع خوشه از نقطه ي اتصال تا بالاي كلمه ي (الله) (۳,۵متر) مي باشد. اي خوشه به جاي خورشيدطلايي كه بيش تر بر بالاي گنبد بود نصب شده است. بر روي اين خورشيد آيه ي كريمه ي ( يدالله فوق أيديهم) نقش پسته بود. در دهه ي هشتادميلادي قرن كذشته به دستور حكومت وقت, اين خورشيد برداشت شده وجنان كه گفته مي شود به بغداد برده شد. متأسفانه با وجود بي گيري مستمر اداره ي آستان مقدس علوي,اين اثر ارزشمند يافته نشد. محمد عليالتميميدر كتاب خود (مشهد الامام) تصوير اين خورشيد را به همراه تصوير حاج محمد صالح الجوهرجي كه باني غبارروبي ونكهداري آن بود, آورده است.(۳)
طلا كاري گنبد و گلدسته هاي حرم مطهر علوي يكي از مشهورترين آثار تاريخي اين بارگاه مطهر است. در طلاكاري گنبد وكلدسته ها بيش از دويست زرگر و مسگر كه از چندين جاي جهان مانند چين وهند وتركيه وبعضي از كشورهاي عربي گرد آمده بودند شركت داشتند. نام اكثر اين افراد در پشت قطعه هاي مسي زر اندود, نقش پسته است. بعضي از زرگراني كه بازسازي اين قطعه ها را بر عهده داشتند معتقدند كه هر قطعه با دو مثقال از طلاي خالص زراندود شده است.(۴)
به دليل مختلف بودن اندازه ي قطعه هاي مسي زراندود شده,نمي توان تعداد دقيق اين قطعه ها را از طريق محاسبه ي طول وعرض وزاويه ي خميدكي گنبد به دست آورد. به اين علت گفته ها درباره ي تعداد اين قطعه ها پسيار است. دكتر حسن الحكيم وعبدالرحيم مرزه آنها را (۸۷۸۷) قطعه مي دانند وبرخي ديگر معتقدند كه (۷۷۷۷) قطعه مي باشند. حاج أبو يوسف المعمار در كفتكويي خاص, معتقد است كه تعداد اي قطعه ها (۸۸۸۸) قطعه مي باشد. وي مي گويد: قطعه هاي طلاكاري شده گنبد در بخش فوقاني كتيبه ي گريو گنبد (۸۸۸۸) قطعه مي باشد و آن طور كه مي گويد خودش آنها را برشمرده است. وي مي افزايد كه عمل طلاكاري جندين سال به تأخير افتاد ومقدار طلاي استفاده شده در اين كار (۶۳ كيلوكرم) مي باشد. مدير سابق اداره ي آمار وسرشماري,آقاي سيد عباس الموسوي مي گويد: در تركيه در كتابي خوانده است كه عده اي از مهندسان,قطعه هاي طلاكاري شده گنبد را به صورت دقيقي برشمرده اند وتعداد آنها (۹۹۹۰) قطعه مي باشد.
تعداد قطعه هاي طلاكاري شده در زير كتيبه ي گريو گنبد (۲۶۷۶) قطعه ودر اندازه هاي مختلف مي باشد. شيوه ي شمارش اين قطعه ها به اين صورت بوده كه قطعه هاي موجود بين يك بنجره وبنجره سي مجاور شمرده شد و در عدد (۱۲) كه تعداد بنجره ها مي باشد ضرب شد.

منابع:
۱. مشهد الامام , محمد علي التميمي,۱ :۵۷
۲. المفصل , حسن الحكيم , ۹۰:۲
۳. مشهد الامام, محمد علي التميمي ۶ـ۲ :۱
۴. ماضي النجف وحاضرها , جعفر محبوبه ۱:۶۷
** نقل از ستاد بازسازي نجف اشرف

برچسب ها:نجف - امام علي - اماكن


نظرات
    فــــرم ورود اطلاعات:
    لطفا چند لحظه صبر کنيد...
    نام شما:
    پست الکترونيک:
    با استفاده از آدرس پست الکترونيک با ما در ارتباط باشيد
    نظرات:

    کد:

    لطفا چند لحظه صبر کنيد...
    نام شما:
    نام گیرنده:
    پست الکترونيک گیرنده:

    موضوع: